اقليم تا ونات وانتكاسة التنمية: غفساي نمودجا "2 "

 ذ: مفضل العاطفي
                   الجزء الثاني
بعدما تكلمنا في الجزء الا ول عن قطاعات الصحة والتعليم والمواصلات والماء الصالح للشرب

تابع القراءة Résuméabuiyad

صفحة باسم حامي الدين تصف أساتذة الغد بالبلطجية

- الزيتونة -

 "هل الاختلاف في الرأي والمواقف وتقاطع الرؤى بين المكونات المغربية مبررا للافتراء والكذب و إنشاء صفحة بأسماء معروفة والتقول عليهم ،ثم تلقفها من جهة أخرى وكتابات أخبار يعرف كاتبها وناشرها بهتانها علم اليقين " يقول أحد نشطاء العدالة والتنمية في اتصال به ."ويقول أخر " لا يقبل لاعقلا ولا شرعا ولا أخلاقا أن يقوم أحدا بهذه السخافات أو القبول بها إلا لمن لا ضمير له ولا مبدأ ، عار أن تنشر المواقع الإلكترونية أخبار تعرف أنها كاذبة، وعار أن يلتزم أساتذة الغد الصمت عن هذا المنحى الخطير الذي يحاول البعض رسم معالمه للوقيعة بينهم و بين العدالة والتنمية ".

هذه بعض ردود الأفعال عن فبركة صفحة خاصة باسم القيادي البارز عبد العالي حامي الدين ونشر على صفحتها منشورا يكيل السب والاتهامات لأساتذة الغد ويصفهم بالبلطجية وعبدة الشيطان .

الأستاذ عبد العالي حامي الدين نفى أن يكون صاحب الصفحة و أن يصدر عنه مثل هذا الكلام ، وأن من وراء ذلك يحاول الوقيعة بينه وبين أساتذة الغد ، وكتب على صفحته الرسمية في الفايسبوك " أسلوب فبركة الصفحات في الفايسبوك و نشر كلام فارغ لا أساس له من الصحة، تتلقفه مواقع نشر الكذب والبهتان."متسائلا عن متى تتوقف أساليب الخدع و المناورات؟مع نشر صورة للمنشور المزور ..

وفي تعليقه على هذا الأسلوب كتب المستشار علي العسري على صفحته في الفايسبوك تدوينة يقول فيها "مستوى الحضيض الذي بلغه البعض بمنطق الغاية تبرر الوسيلة والغاية تشويه حزب قوي عجزوا عن مواجهته ميدانيا بالاخلاق والفكر والالتزام فلم يجدوا الا خلق حسابات وصفحات فيسبوكية منتحلة للأسماء والصفات فبعد ما سمي بقنديلات العدالة والتنمية جاء الدور على حامي الدين فالحذر الحذر هؤلاء البلاطجة من البشر"

تابع القراءة Résuméabuiyad

الخارجية المغربية تصريحا كيمون متعمدة ، وتخوف مغربي من مخططات تستهدف الوحدة الترابية

-الزيتونة -

في تطور جديد لقضية الصحراء المغربية وزارة الشؤون الخارجية تصدر بلاغا جديدا يوم أمس ردا على البلاغ الأخير لبان كيمون الذي تأسف فيه عن سوئ فهم كلامه ، حيث اعتبرت الخارجية المغربية أن التصريح وأفعال بان كيمون السابقة "أفعال غير مسبوقة من حيث خطورتها، وغير قابلة للتبرير، ولا يمكن محوها، لكونها تصرفات متعمدة، تستهدف تحريف طبيعة النزاع، وتصدر أحكاما مسبقة حول مآله"، معتبرا"أي البلاغ" أن هذه الأفعال انحياز واضح لأطروحات الطرف الأخر.

ويأتي هذا الرد من الخارجية المغربية كرسالة واضحة لرفض المغرب المسار الذي يركبه الأمين العام للأمم المتحدة بانخراطه في مخطط كبير يسعى إلى تغيير معالم التفاوض والحل الفعلي لهذه القضية الوطنية ، وإعادتها إلى نقطة الصفر وتجاوز مقترح المغرب في الحكم الذاتي كحل واقعي يحفظ سيادة المغرب ووحدته .

وانتقدت الخارجية المغربية كذلك تصريح الأمين العام بكون المينورسو كانت مستعدة لتنظيم استفتاء في أقاليمنا الصحراوية بمفردها وهو المقترح الذي أصبح متجاوزا بعد مقترح الحكم الذاتي ، واعتبرت أن الأمين العام بذلك " يكون قد تجاوز نطاق مهمته للتسهيل كما أطرتها قرارات مجلس الأمن."

وتجاوبا مع هذه المستجدات وخاصة بلاغ الخارجية المغربية اهتمت الصحافة الوطنية بهذه القضية ، واعتبرت كثير من الصحف أن بان كيمون لم يقدم ما يثبت تأسفه على أفعاله السابقة ، وذهبت إلى تخوفها من كون هذا التأسف مجرد تكتيك للأمين العام لحين تقديم تقرير أمام الأمم المتحدة لا يخدم الوحدة الترابية .

تابع القراءة Résuméabuiyad

اقليم تاونات وانتكاسة التنمية، غفساي نموذجا

ذ:مفضل العاطفي 

يوجد باقليم تاونات 49 جماعة محلية من بينها 5 بلديات، تعرف معظمها إن ام لم نقل كلها تعثرات في التنمية وناخذ دائرة غفساي كنموذج، فدائرة غفساي بها 12 جماعة قروية وبلدية كلها ترزخ تحت الفقر والتهميش ولا يوجد اي قطاع سالم من سوء التسيير باستثناء قطاع جيوب الفاسدين.

*الماء الصالح للشرب: فقد تمت برمجة جميع دواوير التابعة لدائرة غفساي كي تستفيد من هذه المادة الحيوية ورصدت مبالغ هامة لجلب الماء من السدود القريبة كسد الساهلة وسد الوحدة وشرع في العمل فتم مد القنوات وشيدت الخزانات والنافورات الا ان المشروع توقف فجأة دون ان ندري سبب ذلك، فسد الساهلة لوحده كان مقررا ان يستفيد منه حوالي 43 دوارا خلال سنة 2007 لكن ذلك لم يتم وبقيت هذه المداشر تعاني من ازمة الماء من بينهامراكز تابعة للمكتب الوطني للماء الشروب حيث يؤدي المواطنون فواتير الطاكس دون استهلاك للماء كمركز عين باردة بجماعة البيبان.
*الصحة : تعد جميع المستوصفات والمراكز الصحية بالحماعات المحلية في حالة اغلاق حيث البنايات مهترئة، انعدام التجهيزات الطبية، عدم توفر الطبيب المشرف، انعدام الادوية،..... اما المستشفى المركزي بغفساي فحالته لا ترضي ابدا لانعدام طاقم طبي متكامل طبيب واحد، نقص في عدد المرضين، انعدام التجهيزات الطبية..... مما يجعل هذا المستشفى يلعب دور الموجه إلى المستشفى الاقليمي بتاونات او الى المستشفى الجامعي بفاس. 

التعليم : قطاع التعليم بدوره لا يقل معاناة، فالحجرات المدرسية في حالة كارثية حيث معظمها لا يصلح حتي للاصطبلات خاصة التي بنيت بالمفكك، الاكتظاظ،المطاعم، الملاعب الرياضية، المراحيض... هذه المرافق اما غير متوفرة أو غير صالحة للاستعمال .

المواصلات : اما قطاع المواصلات فيعد كارثة أيضا، فجل الطرق اصبحت في وضعية جد سيئة ولعل الحوادث اليومية ومنها المميتة لخير دليل، ناهيك عن الغش الذي يطال مشاريع الطرق، ويعتبر مشروع الشارع الرئيسي لغفساي النموذح في الفساد والاستهتار بالصفقات العمومية والتلاعب في المال العام دون حسيب ولا رقيب.
هذه امثلة لبعض القطاعات ولنا عودة في القريب للحديث عن القطاعات الأخرى

تابع القراءة Résuméabuiyad

بان كيمون يتأسف لسوء فهم تصريحه السابق ضد الوحدة المغرب

الزيتونة

بان كيمون يتأسف على كلمة الاحتلال التي وصف بها علاقة أقاليمنا الصحراوية بالمغرب والتي صرح بها سابقا عند زيارته للمنطقة ولمخيمات تندوف في الجزائر .

يأتي هذا التصريح بعد خطوات حازمة من الدبلوماسية المغربية و التي أصدرت حينها بيانا شديد اللهجة على هذه التصريحات واعتبرت أن الرجل الأول في الأمم المتحدة لم يعد محايدا و أنه بهذه التصريحات يسيء لهيئة الأمم المتحدة ، كما خطى المغرب خطوات أخرى تمثلت في تقليص مساعداته لهيئة المنرسو إضافة إلى المسيرتين الشعبيتين ضدا على هذه التصريحات "الأولى في الرباط والثانية في مدينة العيون"

حينها لم يستسغ بان كيمون ردة الفعل المغاربة وعمل جاهدا لانتزاع بيان من مجلس الأمن يدين المغرب على ردود أفعاله وهو ما فشل فيه ...

إصرار الدبلوماسية المغربية على رفضها لتصريح كيمون وتشبثها بقرارتها ، وضغوط أخرى مورست على الأمين العام دفعت هذا الأخير في أخر تصريح له بتأسفه على سوء فهم تصريحه وأسفه على النتائج التي ترتبت عن هذا التصريح الذي لم يكن مقصود منه الإساءة للمغرب.

تابع القراءة Résuméabuiyad

دراسة علمية: الإيمان يثبط «التفكير التحليلي» ويحفز «التعاطف» في الدماغ

 علاء الدين السيد عن ساسة post
إنّها مجرد دراسة، لا شيئًا مؤكدًا بنسبة 100%، ليس قانونًا موثقًا، ولا مسلمةً معترفًا بها، لكنها نتيجة مُرجحة وصل إليها عدد من العلماء، سيختلف معهم البعض، ويستنكر نتيجتهم. وعلى الرغم من البداية الصادمة للوهلة الأولى، إلا إنك ستلاحظ أن الأمر قد يكون منطقيًا، بخاصة وأن البحث أظهر نتائج مُثيرة أخرى.
العلماء يرجحون أن البشر يثبطون المناطق في الدماغ المسئولة عن التفكير التحليلي، وفي المقابل فإنهم يُشغّلون المناطق المسئولة عن التعاطف، وذلك في سبيل أن تؤمن بوجود إله. العلماء يرجحون أيضًا أن العكس صحيح، فعندما تقوم بالتفكير حول عالَم الفيزياء، فإن مناطق التعاطف في الدماغ يقل نشاطها، ويزداد نشاط المناطق المسئولة عن التفكير التحليلي.هل ترى أن هذا الترجيح صحيح؟ دعنا نتعرف على التفاصيل.

تفاصيل البحث

البروفيسور توني جاك، رئيس فريق الباحثين، يقول إنه عند وجود سؤال ما يتعلق بالإيمان، فإنه من وجهة النظر التحليلية يبدو أمرًا «سخيفًا»، هكذا وصف نظرة أناس كثيرين لهذا السؤال. الفكرة هنا مبعثها أن الإيمان لا يحتاج منك إلى عملية تحليلية معقدة؛ لأنه اعتقاد ما راسخ في الوجدان ولا يحتاج كثيرًا للتفكير بشأنه.
جاك يقول: إن ما فهموه عن الدماغ، هو أنه عندما يقفز الإيمان في لحظة ما إلى الواجهة بقوة، فإنه يقوم بدفع فكرة التفكير بصورة نقدية، أو بصورة تحليلية جانبًا، وذلك بغرض مساعدتنا على تحقيق مزيدٍ من التبصر الاجتماعي والعاطفي. هذا الأمر ليس مستغربًا في الواقع، ففي كثير من الديانات نلاحظ هذا الأمر بوضوح، عندما يتعلق الأمر بدينك فإنك تعتمد مبدأ التصديق التام لما فيه، وبالتالي فإن الجزء التحليلي من دماغك، يتوقف بشكل نسبي عن العمل.
في المقابل، نلاحظ أن المبدأ الأساسي لغالبية الأديان، يتمثل في الجانب الروحاني، وبالتالي فإن الجزء من الدماغ المسئول عن التعاطف يبدأ في العمل بمنتهى القوة، بناءً على ما يعطيه الجسم من علامات عاطفية وروحانية من الهدوء النفسي والسكينة الداخلية.
هذا البحث المُكوّن من ثمان تجارب، نُشر في إحدى المجلات المتخصصة، ومن بين الأمور المميزة التي أبرزها البحث، كانت ملاحظة أن البشر الذين يتميزون بإيمان قوي، ظهر بوضوح أنهم أكثر تعاطفًا من الآخرين. بمعنى آخر فإن الإيمان يبرز فيك الجوانب العاطفية على حساب الجوانب التحليلية المنطقية.
نلاحظ هذا الأمر بوضوح في عالمنا الحالي، الذي يميل نحو المادية، والقسوة كلما اتجه نحو العلم فقط. قلة الاهتمام بين الناس والسلبية فيما يخص المشاكل التي تحدث للآخرين، بدءً من جارك الذي يفصلك عنه جدار واحد إلى دول تدمر وشعوب تهجر وأطفال تقتل، دون أن يهتم أحد بما يجري. وفي الوقت الذي يتجه فيه العالم إلى العلم بشكل كامل، نجده يبتعد بوضوح عن الدين والإيمان بأي أمور روحانية.

التجارب

فحصَ الباحثون العلاقة بين الإيمان بالإله، وبين المقاييس الخاصة بالتفكير التحليلي، وبين الاهتمامات الأخلاقية، من خلال ثمان تجارب مختلفة، كل تجربة منها، أُجريت على ما بين 159 إلى 527 مشارك متطوع. وعلى الرغم من أن كلًا من الاعتقاد الروحاني والاهتمامات العاطفية لا تتعلق بشكل إيجابي بكثرة أو عدد الصلوات، وعمليات التأمل، فإنها أيضًا لا ترتبط بشكل إيجابي بالتواصل الاجتماعي، مثل: تناول الغداء في الكنيسة بشكل جماعي نتيجة الارتباط الديني بالكنيسة.
وفي بحث آخر سابق، أشار البروفيسور جاكس برين، باستخدامه صور رنين مغناطيسي على الدماغ، إلى أن مخ الإنسان يملك شبكةً تحليليةً من الخلايا العصبية، التي تمكن البشر من التفكير بشكل نقدي. البروفيسور أوضح أيضًا أن الإنسان يملك شبكة اجتماعيةً من الخلايا العصبية التي تمكنه من إبداء والشعور بالتعاطف.
ويعود هنا البروفيسور جاك، لتوضيح الأمر، فيشير إلى أنه نتيجة لوجود توتر بين هاتين الشبكتين، فإنه بالقيام بإزاحة وجهة نظر طبيعية خاصة بالعالم حولنا، فإن هذا يعمق من الجانب الاجتماعي والعاطفي عندنا. ويضيف البروفيسور إلى أن هذا الأمر ربما يكون المفتاح لفكرة «لماذا توجد المعتقدات الخاصة بالقوى فوق الطبيعية في تاريخ جميع الثقافات الموجودة على سطح الأرض تقريبًا؟»، فهذا الأمر تقبل أن تكون وسيلة ضرورية غير مادية لمحاولة فهم هذا العالم وطبيعة وجودنا فيه.
يقول العلماء: إن العقل البشري يستخدم كلا الشبكتين في استكشاف الكون من حوله. فعندما يقع العقل البشري أمام مسألة فيزيائية ما، فإنه يقوم بتشغيل شبكة التفكير التحليلي والمنطقي، ويُثبّط عمل الشبكة الاجتماعية. والعكس أيضًا، فإذا ما وضع العقل البشري أمام معضلة أخلاقية معينة فإنه يقوم بتشغيل الشبكة الاجتماعية والعاطفية فيه، ويقوم بتثبيط عمل الشبكة التحليلية.
ويضيف العلماء هنا أن عملية التثبيط التي تحدث لإحدى الشبكتين، ربما تكون هي المسئولة عن الصراع الذي يحدث بين الدين والعلم. يقول أستاذ السلوك التنظيمي في جامعة «كيس ويسترن ريزيرف case western reserve»، ريتشارد بوياتزيس: إنه بسبب قمع كل شبكة للشبكة الأخرى فإن هذا يخلق حالةً من المبالغة تجاه كل منهما. نلاحظ كيف أن بعض المجتمعات العلمية ترفض الدين بشدة ويصل الأمر إلى حد محاربته. ونلاحظ أيضًا كيف أن بعض المجتمعات الدينية ترفض التفسيرات العلمية بالكلية ولا تعتقد أنها صحيحة.

فوائد هامة

الفائدة الرئيسة من هذا البحث، ومن كل ما ذكرناه سابقًا، ربما يكون هو معرفتنا وفهمنا لكيفية عمل الدماغ البشري، وبالتالي محاولة إيجاد توازن وعقلانية أكبر في المحادثات الوطنية والعالمية التي تتضمن الدين والعلم. بمعنى آخر يمكن أن يسهم هذا الأمر في التقريب بشكل عام بين العلم والدين، لأن عقلنا البشري يعتقد بالفعل في كليهما. فلو تأملت الدين فأنت تستغني عن جزء من عقلك، ولو أهملت العلم فأنت تستغني أيضًا عن جزء من عقلك.
هذا البحث إذا ما أخذ بجدية أكبر، فربما يضع نهاية للحرب الضروس التي تدور من قرون ماضية بين رجال الدين وبين رجال العلم. ليس هذا فحسب، لكنك ستكون قادرًا على فهم أن هناك بعض المواقف التي لا يصح أن تستخدم فيها الجانب التحليلي من دماغك، كما أن هناك بعض المواقف التي يجب أن تترك فيها العنان للجانب التحليلي. الذكاء الحقيقي، سيكون معرفة متى تطلق العنان للجانب التحليلي، ومتى تطلق العنان العنان لجانبك العاطفي ليكون هو قائدك وملهمك.

تابع القراءة Résuméabuiyad

أساتذة الغد: أخبار عن قرب انهاء أزمتهم .

 متابعة -الزيتونة-

أخبار تتحدث عن قرب انفراج أزمة أساتذة الغد ، وملامح حل مرضي للطرفين في الأفق القريب ، هذا ما نقلته "اليوم 24 " عن مصادر نقابية لقطاع التعليم أشارت فيه أن النقابات التعليمية عرضت وساطتها على أساتذة الغد لدخولها كطرف ضامن لحقوق أساتذة الغد في حالة إذا ما تم توقيع محضر مع الحكومة يتضمن التوظيف على دفعتين ، على أن يكون هذا التوقيع  مشترك يضم ممثلين عن أساتذة الغد وممثلين عن النقابات والحكومة والمبادرة المدنية وبعض الأحزاب السياسية لضمان وفاء الحكومة المقبلة بهذا التعهد ...

تابع القراءة Résuméabuiyad

غفساي :تصدعات وشقوق كبيرة في شارع الحسن الثاني

 الزيتونة .

يتداول نشطاء فيسبوكيون من مدينة غفساي صورا لشارع الحسن الثاني وسط المدينة وهو في وضع مزري حيث ظهرت فيه حفر وشقوق عديدة في نقط مختلفة ، كما شارك مجموعة من أبناء المدينة صورا لشاحنة من الحجم الكبير سقطت في حفرة كبيرة وسط الطريق .

 

وقد أثار هذا الوضع استياء كبير من طرف الساكنة ومن نشطاء المدينة وعبروا عن تذمرهم من هذا الوضع وغضبهم خاصة وأن الشارع لم يمر على انجازه إلا أسابيع قليلة حتى ظهرت فيه هذه التصدعات والشقوق.
 

أمام هذا الوضع طالب بعض النشطاء السياسيين بضرورة تحديد المسؤول عن هذا الوضع ، وفي تعليقه عن هذه التصدعات أشار الأستاذ عبد العزيز بوهاشم الكاتب المحلي لحزب التقدم والإشتراكية فرع غفساي "أن الكل كان يستنكر انعدام الجودة في خدمات مقاولتي التطهير والتزفيت" كما أشار أنه سبق و أن صرح "أن الشارع يحتضن بداخله خندقا سيطفو على السطح وما هي الا مسالة وقت"وتساءل عن  دور المسؤولين ؟ وعن من غض الطرف عن عدم التزام المقاولتين بالمواصفات المنصوص عليها في دفتر التحملات ؟ ليختم تعليقه بقوله "في غياب المحاسبة والمتابعة يظل الفساد هو سيد الموقف "

وأمام هذا الوضع والمستجد في الشارع الرئيسي لم نتوصل بعد بأي تصريح رسمي أو رأي المجلس أو السلطات المحلية ، كما لم تصدر أي جهة سياسية أو مدنية موقفها الرسمي من هذه التطورات .

تابع القراءة Résuméabuiyad

ساعدوا طفلكم ليثق بنفسه

 

 - عن صحتي -

تسبب قلة الثقة بالنفس بخاصة عند الأطفال الكثير من المشاكل خصوصاً من ناحية عدم السماح لهم بتطوير كل قدراتهم وتنمية الكثير من مواهبهم أو أفعالهم مع أقرب الأشخاص أو أبعدهم وذلك بغض النظر عن رغبة الطفل في النجاح بأي شيء يحاول القيام به. لذلك في هذا الموضوع من موقع صحتي سنكشف لكم عن بعض الطرق التي قد تقربكم من مساعدة طفلكم للتمتع بثقة بنفسه.

نصائح لمساعدة الأهل على تعزيز ثقة طفلهم بنفسه

مهما كان الطفل يتمتع بذكاء حاد أو مهارة متميزة لن يستطيع استخدامها أو توظيفها في مكانها الصحيح إذا كان لا يتمتع بالثقة بنفسه، فيجب في هذه الحالة تدارك الموضوع بشكل سريع ومساعدته على التخلص من هذه المشكلة التي قد تتطور وتؤدي الى مشاكل خطيرة لاحقاً.

- يجب مدح الطفل أمام الأشخاص الآخرين وعدم السماح له بنقد نفسه امام أهله أو أمام الأشخاص الآخرين.

- من الجيد حتى ولو كان الأهل في موقع السلطة من تقديم تعابير التهذيب للطفل كشكراً أو لو سمحت فهذا سيعزز نمو شخصيته.

- يجب معاملته على أنه شخص ناضج ويفهم بالتعامل معه مع إعطاءه مساحة لعيش طفولته في الوقت عينه وعدم التكلم معه وتحطيم شخصيته.- لا بد أيضاً من حث الطفل على اتخاذ قراراته بنفسه وذلك عن طريق سؤاله بما قد يرغب أن يأكل أو ما هي ملابس النوم او ملابس الخروج التي قد يرغب بارتدائها على شرط أن لا تتعارض ملابس الخروج مع المناسبة التي تخرجون إليها.- لا يجب أن ننسى أن تعليم الطفل الرياضات المتنوعة سيساعده كثيراً على التمتع بثقة بنفسه بالإضافة الى الإهتمام بنفسه عن طريق قراءة التعليمات واتباعها كي يشعر بأهمية نفسه وبأنه مستقل أي أنه قادر على اتخاذ القرارات الصائبة التي تتناسب مع عمره بشكل فردي دون الحاجة الى العودة لسؤال الأهل كل مرة مثلاً في حال أراد اختيار رياضة لممارستها.

تابع القراءة Résuméabuiyad

من حقوق الحيوان في الإسلام

  د. عبد الواحد بوشداق - مجلة حراء -

هل يا ترى كان للحيوان موقع في منظومة الأخلاق الإسلامية يومًا؟ وهل نال من الحقوق والرحمة به نصيبًا يليق به باعتباره مخلوقًا من مخلوقات الله في الأرض؟

جوابًا عن هذه الأسئلة، تتقدم آية عجيبة من كتاب الله عز وجل لتخبرنا أولاً أن عالم الحيوان كعالم الإنسان تمامًا بتمام، يقول عز من قائل: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ﴾(الأنعام:38).
يقول سيد قطب -رحمه الله- معلقًا على هذه الآية في "في ظلال القرآن": "إنه ما من دابة تدب على الأرض -وهذا يشمل كل الأحياء من حشرات وهوام وزواحف وفقريات- وما من طائر يطير بجناحيه في الهواء -وهذا يشمل كل طائر من طير وحشرة أو غير ذلك من الكائنات الطائرة- ما من خلق حي في هذه الأرض كلها إلا وهو ينتظم في أمة، ذات خصائص واحدة وذات طريقة في الحياة واحدة كذلك... شأنها في هذا شأن أمة الناس". من هنا نعلم أن للحيوان حق الرحمة كحق الإنسان، وذلك لما له من خصائص وطبائع وشعور لا تقل عما لدى الإنسان، وإلا فلا معنى لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم -وحاشاه- وهو يستوصي بالحيوان خيرًا حتى ولو كنت قائده للموت حين قال: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته" (رواه مسلم).

تسمية سور القرآن بأسماء الحيوان

إذا كانت البشرية -قديمًا وحديثًا- ذاقت وما تزال تذيق الناس ألوان التعذيب والتقتيل والمهانة، فإن الإسلام قد كرم هذا الإنسان أحسن تكريم، بل إنه لم يقف عند هذا، بل نجده قد حرم تعذيب الحيوان وجعل ذلك موجبًا من موجبات عذاب الله تعالى له.
وفي إشارة لطيفة بموضوعنا هذا، نجد القرآن الكريم يحمل فيما يحمل سورًا بأسماء الحيوان؛ وذلك كالبقرة والأنعام والنمل، ولم تكن هذه التسميات عبثًا، وإنما سميت بها ليلفت سبحانه انتباهنا إلى الاهتمام بالحيوان، لكونه أولاً خلقًا من مخلوقات الله، وثانيًا لأنه مصدر من مصادر رزق الله لنا.
وقد أعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الحقيقة الكبرى حين قال: "لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها" (رواه الترمذي). فالحيوان -حسب منطوق الحديث الشريف- لا ينبغي أن يباد أو يقتل أو يعتدى عليه وإن كان يؤذي الإنسان أحيانًا. والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يشير هنا إلى الحقيقة القرآنية التي سجلها القرآن في قوله تعالى السالف الذكر: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ﴾(الأنعام:38).

الطريق السوي حق من حقوق الحيوان

ومن منا لم يسمع بقولة الفاروق عمر رضي الله عنه وهو يشرع فيها لحقوق الحيوان حتى جعل الطريق المعبد السوي حقًّا واجبًا من حقوقه حين قال: لو أن بغلة عثرت بشط العراق لخشيت أن يسألني الله عنها لِمَ لَمْ تصلح لها الطريق يا عمر.
إنه لسبق حضاري رفيع أن نجد من ينادي بهذا الحق للحيوان في هذه الأمة منذ خمسة عشر قرنًا، أما حق الأكل والشراب والرعاية فمكفول بكل تأكيد.
وإن تعجب، فعجب كله أن هذا النداء من الفاروق رضي الله عنه، صدح به عاليًا في وقت كان الإنسان يُستعبد وتداس كرامته عند الأمم الأخرى كالفرس والروم وغيرهم... ولا يتمتع بأدنى حقوقه التي تليق بكرامته كمخلوق كرّمه الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾(الإسراء:70). بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة القتال كان يستوصي أصحابه بالناس والحيوان والنبات خيرًا، يقول صلى الله عليه وسلم: "اغزوا باسم الله ولا تقتلوا شيخًا هرمًا، ولا عابدًا في صومعته، ولا صبيًّا ولا امرأة، ولا تهدموا جدارًا، ولا تغوروا بئرًا، ولا تخربوا عامرًا، ولا تقطعوا شجرة يستظل بها ابن السبيل، ولا تذبحوا بهيمة لغير مأكلة" (رواه أبو داود).
بهذه القيم والأخلاق الرحيمة التي سادت عالم الإنسان والحيوان على حد سواء، فتح المسلمون قلوب العباد قبل حدودهم، فدانت لهم الدنيا طواعية، حتى قال المفكر الفرنسي "غوسفان لوبون" في "حضارة العرب" بعد قراءة متأنية دقيقة لتاريخ الإسلام: "ما عرف التاريخ فاتحًا أعدل من العرب المسلمين". ولندع -اللحظة- شواهد من هذا التاريخ الإسلامي تنطق بنفسها وتشهد على سمو أخلاقنا مع الحيوان.

رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالحيوان

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فرأينا حمرة (طير يشبه العصفور) معها فرخان لها، فأخذناهما فجاءت الحمرة تعرش (ترفرف بجناحيها)، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها" (رواه أبو داود).
لقد أحس رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أحست به تلك الحمرة من حرقة ولوعة، فدعا إلى الرفق بها بإرجاع فرخيها إليها حتى تسكن ويهدأ روعها، إنها من أمة الطيور لها حقها من الرفق والرحمة كحق الإنسان. وإن الرحمة لخلق عظيم يدخل صاحبه الجنة كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال لصحابته رضي الله عنهم يومًا وهو يحثهم على الرحمة بالحيوان: "بينما رجل يمشي بطريق إذ اشتد عليه العطش، فوجد بئرًا فنزل فيها، فشرب ثم خرج، فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل، لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء، ثم أمسكه بفيه حتى رقى فسقى الكلب، فشكر الله تعالى له فغفر له"، قالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم لأجرًا؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "في كل ذات كبد رطبة أجر" (رواه البخاري).
قد يحتقر الواحد منا هذا الصنيع ولا يوليه كبير اهتمام في زحام الحياة، لكن الله سبحانه قدره وخلد ذكر ذلك الرجل فرحًا بما صنع. وكيف لا يلتفت سبحانه لهذه الرحمة من بشر وهو سبحانه الرحيم الرحمن القائل: ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾(الأعراف:156)، بل إنه وصف نبيه المصطفى الكريم بكونه رحمة للعالمين: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾(الأنبياء:107). لذا وجدناه صلى الله عليه وسلم في كل مرة يذكّر أصحابه بخلق الرحمة: "الراحمون يرحمهم الرحمن" (رواه الإمام أحمد).
وفي حديث آخر شديد الصلة بالرحمة والرأفة يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أُعطي الرفق فقد أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة" (رواه الإمام أحمد).
هكذا نجد خلق الرحمة بالحيوان عنوان حضارتنا الإسلامية التي كان لها قدم السبق في ذلك، بل إنك لو اتبعت تشريعنا في هذا المجال لوقفت على تراث زاخر عظيم ينطق رفقًا ورحمة، فها هو ذا نبي الله سليمان عليه السلام تستوقفه نملة بواد فيتبسم إليها ضاحكًا، ويجلس إليها تحاوره ويحاورها بوحي من الله سبحانه وتعالى، لأنها -وأمتها- خلق من خلق الله، بل أنه سبحانه سمى -كما سبقت الإشارة- سورة باسمها ليخلد ذكرى هذه النملة وأمتها، ويجعل كلامها متعبدًا به إلى يوم القيامة.

 لن تجد أمة من الأمم بلغت هذا المستوى من الرفق والرحمة بالحيوان في غابر الأزمان غير أمة الإسلام؟ بل إن المرء ليحار وهو يسمع للإمام أبي إسحاق الشيرازي الذي كان يمشي في طريقه ومعه بعض أصحابه، فعرض له كلب فزجره صاحبه فنهاه الشيخ قائلاً له: أما علمت أن الطريق مشترك بيننا وبينه؟

القسوة على الحيوان موجبة لعذاب الله

وإذا كانت الرحمة بالحيوان خلقًا يوجب المغفرة -كما سبق- فإن القسوة عليه في المقابل تدخل النار. فقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلاً: "دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض" (رواه البخاري).
فإذا كانت البشرية -قديمًا وحديثًا- أذاقت وما تزال تذيق الناس ألوان التعذيب والتقتيل والمهانة، فإن الإسلام قد كرم هذا الإنسان أحسن تكريم، بل إنه لم يقف عند هذا، بل نجده قد حرم تعذيب الحيوان وجعل ذلك موجبًا من موجبات عذاب الله تعالى له. فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأى قرية نمل قد أحرقها بعض الصحابة قال مستنكرًا: "من أحرق هذه؟" قلنا: نحن، قال: "إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار" (رواه الطبري والحاكم). بل إنك لتعجب حين تعلم أن إضجاع الحيوان للذبح قبل أن يعد المرء شفرته، قسوة في دين الله لا تجوز. فقد قام رجل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأضجع شاته للذبح وشرع يحد شفرته، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أتريد أن تميتها موتات؟ هلا أحددت شفرتك قبل أن تضجعها؟" (رواه الطبري والحاكم).
إنها لمشاعر إنسانية تفيض نبلاً ورحمة، ما عرف التاريخ مثيلاً لها إلا في ظل شريعتنا الغراء التي تحس بكل ما يحس به أي مخلوق. ولكي تزداد يقينًا، أدعوك لنصغي جميعًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقوم سلوكًا منحرفًا أساء إلى حيوان أبكم أرهقه صاحبه فوق ما يطيق؛ فقد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بستانًا لرجل من الأنصار، فإذا فيه جمل، فلما رأى النبيَّ حن وذرفت عيناه، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح دموعه ثم قال: "من صاحب هذا الجمل؟" فقال صاحبه: أنا يا رسول الله، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملّكك الله إياها، فإنه شكا إليّ أنك تجيعه وتدئبه" (رواه الإمام أحمد).
فكما أن تحميل الحيوان فوق طاقته منكر قد حاربه الإسلام واستنكره، نجده كذلك قد حرم -في إطار حقوق الحيوان- إجاعته وتعريضه للهزال والضعف والتلف. فقد مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببهيمة قد لصق ظهرها ببطنها، فهاله ما رأى من خرق لحقوق هذا الحيوان، فانتفض غاضبًا وقال: "اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة" (رواه أبو داود).
ومما يستفاد من هذا الحديث أن النفقة على الحيوان واجبة على صاحبه، ومما استخلصه الفقهاء كذلك بدورهم أنه يجبر كل من امتنع عن إطعام الحيوان على بيعه أو الإنفاق عليه أو ذبحه.
ويذكر التاريخ كذلك أن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يسير يومًا وهو يتفقد أحوال الرعية، فرأى رجلاً يسحب شاة برجلها ليذبحها، فهاله ما رأى من إساءة بالغة في حق شاة بكماء فقال له: ويلك، قدها إلى الموت قودًا جميلاً.
ومما قرره فقهاؤنا من حقوق للحيوان، أنه إذا لجأت هرة عمياء إلى بيت شخص، وجبت نفقتها عليه إذ لم تقدر على الانصراف.
هذا غيض من فيض مبادئ الرفق بالحيوان في تاريخنا، وتلك أمثلة على ذلك كواقع تطبيقي لرعايته وعدم الإضرار به ومنع الأذى عنه، حتى صار قانونًا بين الناس عدم تحميل الدواب فوق ما تطيق، أو تعذيبها وضربها أثناء السير، أو إيقافها في العراص وعلى ظهورها أحمالها، كما منع السماح لأصحاب الدواب بإلجامها بلجام ثقيل أو نخسها بمقرعة من حديد في أسفلها.

الرفق بالحيوان عنوان حضارتنا

فهل تجد أمة من الأمم بلغت هذا المستوى من الرفق والرحمة بالحيوان في غابر الأزمان غير أمة الإسلام؟ ولعل أرق وأصدق مثال يدلك على سمو تلك الروح لدى حضارتنا أن نجد صحابيًّا جليل القدر كأبي الدرداء الذي كان له بعير فيقول له عند موته: "يا أيها البعير لا تخاصمني إلى ربك، فإني لم أكن أحملك فوق طاقتك". وأن نجد كذلك في منظومة القتال والحرب في الإسلام، أنه يحرم حرق الزرع وقلع الشجر وعقر الدواب إلا ما كان لحاجة.
بل إن المرء ليحار وهو يسمع للإمام أبي إسحاق الشيرازي الذي كان يمشي في طريقه ومعه بعض أصحابه، فعرض له كلب فزجره صاحبه فنهاه الشيخ قائلاً له: أما علمت أن الطريق مشترك بيننا وبينه؟
وإن تستغرب، فالغرابة كلها في أن تجد صحابيًّا جليلاً وهو عدي بن حاتم الذي تعود أن يفت الخبز للنمل ويقول: إنهن جارات لنا ولهن علينا حق.
وتتويجًا لأخلاق الرحمة والرفق بالحيوان، انتشرت في بقاع العالم الإسلامي أوقاف تخص الحيوان وتهتم برعايته وتطبيبه، كما وجدت أوقاف لرعي من عجز منها وكبرت سنة فسميت "مروجًا خضراء". وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على سبق هذه الأمة إلى الرفق بالحيوان قبل أن تدعو أي أمة لذلك.
ولمن أراد أن يزداد يقينًا، فليصغ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعلن جهارًا نهارًا إلى الإنسانية جمعاء، عن حق من حقوق الحيوان حين قال: "لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي" (رواه الإمام أحمد). فالجلوس طويلاً على ظهر البعير وهو واقف، حرام في دين الله تعالى، لأنه اعتداء على بهيمة تحس لكنها لا تنطق.
كذلك يحرم التلهي بالبهيمة والطير في الصيد عبثًا، مصداقًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من قتل عصفورًا عبثًا عج إلى الله يوم القيامة يقول: يا رب إن فلانًا قتلني عبثًا ولم يقتلني منفعة" (رواه النسائي).
إنه دين كله رحمة ورأفة شملت الإنسان والحيوان والجماد وكل شيء. بل إننا نجد مصطلح الرحمة يغطي القرآن الكريم كله باشتقاقاته المتنوعة، إذ لا تكاد صفحة من القرآن الكريم تخلو منه، إن لم يكن لفظًا فدلالة. وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن المنظومة الأخلاقية لهذا الدين تقوم على مبدإ الرحمة. يقول الله تعالى: ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾(الأعراف:156)، ﴿كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ﴾(الأنعام:12)، ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾(الإسراء:82)، ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾(الأنبياء:107)... وغيرها من الآيات كثير.

تابع القراءة Résuméabuiyad

الخطاب السياسي في المغرب من يخدم ؟

علال المديني

هل معركتنا الحقيقية مع التحكم والاستبداد و ألياته المتنوعة والمتشابكة ، أم معركتنا مع فصيل سياسي وصلت به صناديق الإقتراع إلى التسيير في ظل إكراهات دولية ومحاصرة داخلية من أجهزت عتيدة على الفساد والتسلط تبدع في أشكلها وتتلون حربائيا مع الظروف ، وتتحكم في شرايين الاقتصاد والإعلام والأمن والتكنوقراط ،بل وتملك من الإمكانات ما يجعلها تحرك خيوط فصائل سياسية تدعي الجذرية والنضال وتوظفها في معارك هامشية انتخابية لابتزاز الفصيل القوي في الساحة السياسية ...

متابعة بسيطة لمواقف بعض المعارضين للحكومة الحالية يختلط عليك الأمر بين المعارضة النابعة من توجه إديولوجي يملك رؤية شمولية للسياسة وطريقة التدبير والموقف من النظام الدمقراطي و نظام الحكم في المغرب ومن يحركه تموقعه الإجتماعي "الفئوي" ووسائل الإعلام التي تشكل رأيه وتوجهه السياسي الذي غالبا ما يفتقد لخطاب عقلاني وواقعي وغالبا ما يركب موجة تسفيه الأخر وانتقاده على كل شيء لا لضعف القرارات والبرامج و إنما لكون هذه المشاريع من هذا الفصيل ...

هذا الخطاب يعمق الأزمة بين قوى التغيير ويزيد من فجوة الإختلافات والتطاحنات الهامشية ويضيع على المواطن فرصة تحقيق العدالة الإجتماعية والديمقراطية كما يخلق حالة من اليأس في صفوف الناس ويفوت على الوطن فرصة التحالف بين القوى الدمقراطية على المشترك أو الحد الأدنى ....

الخطاب السائد الآن في الساحة السياسية المغربية بين جميع الأطراف لا يخدم إلا طرفا واحدا وألياته وعناصره ، وهو التحكم والفساد الذي للأسف الشديد نجد خطاب بعض الفصائل المناضلة تتماهى معه بشكل كبير جدا وتشاركه في هجمته على التجربة الدمقراطية المنبثقة من صناديق الإقتراع {لأن عدوه ليس فصيل سياسي وإنما الحقيقي الدمقراطية } وتغيب في جل مساجلتها ونقاشتها أي حديث عن التحكم وتوابعه ....

تابع القراءة Résuméabuiyad

يونس مجاهد:أحداث الشغب التي أدت إلى مقتل مشجعين من الرجاء وراءها خلفيات سياسية

 برلمان.كوم
في تصريح مثير قال يونس مجاهد عضو المكتب السياسي لحزب الإتحاد الإشتراكي للقوات الشعببة أن ماوقع من أحداث شغب في مباراة الرجاء البيضاوي واتحاد الحسيمة وراءها خلفيات سياسة .

وأضاف مجاهد الذي كان يتحدث خلال استضافته في برنامج “كواليس” الذي بث على قناة “ميدي 1 تي في”يوم أمس الجمعة، أن صحفيي بجريدة ” الإتحاد الإشتراكي”، تجندوا من أجل إجراء تحقيق صحفي في أحداث الشغب التي خلفت قتيلين وعدد من الجرحى عقب مباراة “السبت الاسود” موضحا أنه تبين من خلال المعطيات الأولية أن أحداث الشغب التي وقعت وراءها “خلفيات سياسية”.

وحاول الصحفي،يسري المراكشي، منشط برنامج “كواليس” ،أخذ توضيحات أكثر من الإتحادي يونس مجاهد لكن الأخير أكد أن “التحقيق الصحفي الذي تجريه جريدة “الاتحاحاد الاشتراكي” سيكشف جميع المعطيات خلال نشره الأسبوع القادم.

تابع القراءة Résuméabuiyad

جمعية المضلة للرياضة و التنمية الاجتماعية تنظم حملة تشجير

 الزيتونة

  نظمت جمعية المضلة للرياضة و التنمية الاجتماعية بدوار المضلة جماعة الرتبة دائرة غفساي بإقليم تاونات أمس الجمعة25/03/2016 عملية تشجير لأربعين شجيرة بجانب مسجد الدوار، وذلك في إطار الأنشطة المتنوعة التي تقوم بها الجمعية لفك العزلة عن دوار المضلة ،ومساهمة منها في خلق فضاء بيئي جميل بالمنطقة يضفي على دوار المضلة جمالية وروعة .

   وفي اتصال مع السيد إبراهيم دندن رئيس جمعية المضلة للرياضة والتنمية الاجتماعية، صرح لموقع الزيتونة أن حملة التشجير مستمرة إلى يوم غد حيث سيتم غرس 70 شجيرة متنوعة بكل من محيط مدرسة ومستوصف ومسجد وسلان .

 وقد تجاوبت الساكنة المحلية  مع  هذه الحملة باستحسان واسع وطالبت الجمعية بمزيد من التشجير والغرس ،حسب ما صرح به للموقع السيد إبراهيم دندن رئيس الجمعية.

وعن أهم المشاكل التي واجهة الجمعية في إنجاح هذا العرس البيئي صرح رئيس الجمعية أنها " عديدة و متنوعة على رأسها مشكل الطرق في نقل الاشجار حيث تم نقلها على الدواب"..

  العمل الجمعوي الهادف والوازن في إقليم تاونات تواجهه صعوبات عدة على رأسها ضعف الدعم المخصص من طرف الدولة للجمعيات في إقليم تاونات ، وضعف المساهمين فيه ، إضافة إلى ضعف إنخراط الساكنة وخاصة الشباب في العمل الجمعوي ، مما يجعل حضور الفعاليات الجمعوية في المنطقة محتشم مقارنة بالدور المنوط بها ...

تابع القراءة Résuméabuiyad

محمد يتيم عضو المجلس الأعلى للتعليم ينفي إلغاء مجانية التعليم

علال المديني ،الزيتونة

نفى السيد محمد يتيم عضو المجلس الأعلى للتعليم ما روجته بعض وسائل الإعلام الإلكترونية عن إنهاء مجانية التعليم بقرار من المجلس الأعلى للتعليم في اجتماعه الأخير يومي الأربعاء والخميس والذي خصص لتدارس ونقاش تمويل التعليم في المغرب.

وحول هذا الاجتماع صرح السيد محمد يتيم أن الإجتماع خصص "لنقاش إمكانية تضمين بعض المبادئ العامة حول التمويل في القانون الإطار..." وأضاف المتحدث أن المجلس لم يقرر بعد في الصيغة النهائية لتمويل التعليم .

كما أشار أن الرؤية الاستراتيجية لإصلاح التعليم تضمنت" تمويل الدولة للتعليم" حتى  لا يكون فقر الأسر حاجزا دون استمرار التلاميذ والطلبة في التمدرس، وهو ما يوحي بتوجه المجلس نحو ضرورة مساهمة "الأسر الغنية ".

تعليق عضو المجلس الأعلى للتعليم والكاتب العام السابق لنقابة العدالة والتنمية و إن كان في سياق نفي ما تداولته المواقع الإلكترونية عن إلغاء مجانية التعليم ، يحمل في ثناياه وفحواه توجه المجلس نحو إلغاء هذه المجانية ورفع الدولة مسؤوليتها في تمويل التعليم وتحولها إلى طرف مساهم فقط .

تابع القراءة Résuméabuiyad

البوليساريو والنهاية المحتومة

 مفضل العاطفي
وجهت جريدة التايمز الجزائرية رسالة إلى الشعب الجزائري دعته من خلالها للقيام بمسيرة نحو تيندوف لطرد البوليساريو من فوق ارضه، وادانت الجريدة استغلال هذه العصابة المحتالة لخيرات البلاد بالملايير منذ اكثر من اربعة عقود وانها السبب في فقر الشعب الجزائري وأضافت الجريدة بان الشعب الجزائري في حاجة لدينار واحد لصرفه على التعليم والصحة وغيره وانه لا يقبل الاستمرار في هذا الوضع.

 فهل سيعمل الشعب الجزائري الشقيق على طرد هذا الفيروس المصطنع.

تابع القراءة Résuméabuiyad

وحدتنا كامنة في الديمقراطية والعدالة الإجتماعيبة

 خبر وتعليق

على خلفية تفاعل الأمم المتحدة مع التطورات الأخيرة حول ملف قضيتنا الوطنية، وانعقاد مجلس الأمن للبث في القضية ، أخبار تتحدث عن دفاع مبعوث مصر وفرنسا والسينغال عن عدم إصدار قرار إدانة المغرب على ردود أفعاله ضد المدعو بان كيمون وقراره من تقليص بعثة المنرصو وفضلوا اللجوء إلى صيغة الاتصال الفردي لهذه الدول مع المغرب لمعالجة الأمر بطريقة ايجابية، واقترح وزير الخارية الفرنسي في اتصال مع بان كيمون الوساطة مع المغرب لحلحلت التوتر،" لأن باريس لا تريد أن تصب الوقود على النار بالتحيز لطرف دون آخر "حسب ما نقل عن وزير الخارجية الفرنسي.

فشل الأمين العام للأمم المتحدة في استصدار قرار من مجلس الأمن انتصار جديد للدولة المغربية ، لكن هذا الانتصار في معركة جزئية ونتيجة لما هو أهم وهي وحدتنا الترابية ، كما أن هذا الانتصار ما كان ليكون لولا  تشبث المغرب بوحدته وتصعيده ضد الأمين العام ، كما أن هذا الانتصار ما كان ليتحقق لولا الإجماع الوطني والمسيرة الشعبية ، وتشبث إخواننا الصحراويين بالطرح الوحدوي ومغربية الصحراء .

أما موقف مصر وفرنسا لا يمكن التعويل عليهما لأن مواقفها تخضع لمصالحهما وللتحولات الدولية في المنطقة ولأسباب داخلية كما هو الأمر بالنسبة لمصر التي ترزح تحت نير الاستبداد والظلم والعمالة .

لذالك فإن كان من شكرا من أي أحد فهو للمغاربة على تشبثهم بوحدتهم الترابية رغم المسار الديمقراطي الضعيف والشكر لإخواننا الصحراويين المتشبثين بوحدتهم ومغربيتهم ، أما مصر لا شكر الله لها وخاصة نظامها الذي تربع على جثث الأبرياء ودماء الأطفال والنسا وأجهض حلمنا في التداول والدمقراطية أما فرنسا فما نعانيه الآن هو من مخلفات استعمارها ووحشيتها.

وحدتنا ليست للمساومة على الدماء والاستبداد والتبعية وحدتنا قضية حق ووجود ، وحدتنا لن تنتصر إلا بهذا الشعب وهذا الوطن وحدتنا لن تكتمل إلا إذا تحقق الشرط الديمقراطي والتداول السلمي للسلطة ، وتحققت العدالة الإجتماعية بين أبناء الشعب ، وحدتنا لن تكتمل إلا إذا تقهقر التحكم و رحل تجار السياسة وسماسرة المال العام .

تابع القراءة Résuméabuiyad

عاجل وخطير غفســاي : عملية سطو لكازوال شاحنات البلدية و نقابة التعاون .

مراسل الزيتونة

   في سابقة هي الأولى من نوعها استفاقت غفساي اليوم"24/03/2016"على عملية سطو من نوع خاص استهدفت أربع شاحنات مركونة أمام باشوية غفساي اثنتين منهما تابعتان للمجلس البلدي و أخرتين لنقابة التعاون بتاونات،حيث تمت سرقت خزانات الكازوال لهذه الشاحنات الأربع والتي كانتا معدة للعمل .

العملية تمت عن طريق قطع أنابيب هذه الشاحنات وسرقت منها كمية كبيرة من الكازوال لدرجة تركه يسيل في الشارع ، إلا أن المثير والذي يبعث على الاستغراب هو أن السرقة استهدفت الشاحنات الممتلئة بالكازوال بينما لم يقترب الجناة من شاحنتين تابعتين للمجلس البلدي حسب مصادر مطلعة أخبرت موقع الزيتونة أنهما كانتا فارغتين وغير معدتين للأشغال هذه الأيام .

وما يزيد الوضع غرابة وتساؤلا هو أن هذه الشاحنات توجد بمنطقة حساسة وأكثر أمنا ،حيث أن المنطقة محاطة بالباشوية وبمركز الدائرة وفي الشارع العام وأمتار قليلة عن مركز الدرك الملكي حيث يصعب جدا الاقتراب منها أو تنظيم عملية سطو فيها .

ساكنة غفساي والمهتمين بالشأن المحلي تعددت تفسيراتهم لهذا الحادث وتساءل بعضهم لماذا هذا التوقيت بالضبط وخاصة أن المدينة تعرف تجاذبات سياسية ونقاشا عن الشأن المحلي وتغيير في علاقة الأطراف الساهرة على تسيير الشأن الغفساوي ، بينما تساءلت أطراف أخرى عن من المسؤول في توفير الحراسة لهذه الشاحنات، وهل يمكن أن يتجرأ غريب على مثل هذه العملية ما لم يتوفر على معلومات دقيقة تشجعه على المغامرة في مثل هذه الحالة

ولحد الساعة لم تعلن السلطات عن من وراء هذه العملية الخطيرة ، مما يجعل الباب مفتوحا في القادم من الأيام أمام ساكنة غفساي على تفسيرات وتأويلات عدة تحاول سبر غور هذه العملية الخطيرة والفريدة من نوعها.

تابع القراءة Résuméabuiyad

غفساي : ضعف شبكة الأنترنيت وإستياء كبير من مستعملي الشبكة

"يبدو أن حظ غفساي من التكنلوجيا ومن وسائل الاتصال ومن شبكة الأنترنيت هو الفتات أو "التقطير بالجرام "" هكذا يعلق أحد مستعملي شبكة الأنترينت في غفساي.

******

يشتكي رواد شبكة الأنترنيت في مدينة غفساي من البطء الشديد لصبيب هذه الشبكة سواء عبر الإشتراك الثابتADSLأو من خلال موديم خاص أو خدمة 3G، ورغم الشكيات المتعددة من سكان المدينة على ضعف جودة الصبيب أو تنظيم وقفات إحتجاجية من طرف فعاليات شبابية ومدنية عبر محطات نضالية كان من بين مطالبها تحسين جودة شبكة الأنترنيت بمدينة غفساي فإن الوضع يزداد سوء يوما بعد يوم.

ضعف الشبكة المستمر لم يعفي الساكنة من استمرار شركات الاتصال في خنق الصبيب وتقليله إلى حد أدنىبين الفينة والأخرى لدرجة يستحيل معها فتح حتى حساب الفايسبوك ،ففي اليومين الأخيرين عرفت الشبكة ضعف شديد في الصبيب جعلت كثير من مستعملي الشبكة يتذمرون من هذه الخدمات ويفكرون في خطوات أكثر تصعيدا ضد شبكات الاتصال خاصة اتصالات المغرب .
مع الإشارة أن جل المداشير المجاورة لغفساي محرومة من خدمة الأنترنيت مما يزيد من عزلة هذه المناطق وتكريس مقولة المغرب العميق أو المغرب غير النافع.

تابع القراءة Résuméabuiyad

المغرب يفكك خلية جديدة كانت تخطط لأعمال إرهابية

علال المديني

 أعلن المكتب المركزي للأبحاث القضائية التابع لوزارة الداخلية عن تفكيك خلية جديدة تابعة "لتنظيم الدولة الإسلامية فرع ليبيا"تتكون من تسعة عناصرإرهابية تنشط بين مراكش وسمارة وسيدي بنور وحد السوالم ،كانت تعد لتنظيم أعمال إرهابية خطيرة بالمملكة ،كما كانت تخطط لالتحاق بعض عناصرها بدولة ليبيا من أجل اكتساب خبرات قتالية.

وقد باشرت الفرقة التابعة للمكتب المركزي للأبحاث القضائية تحقيقاتها مع الخلية الإرهابية تحت إشراف النيابة العامة قبل تقديمهم للعدالة .

تابع القراءة Résuméabuiyad

العنف المدرسي

 

الأستاذ: نبيل اعماروش

في كل مرة نسمع فيها عن العنف الممارس داخل الفضاء التربوي الوطني نقف مشدوهين لهول ما وصلت إليه الأمور

تابع القراءة Résuméabuiyad